「易道」的四大精神

1. 法則：《易》為四大聖人體證宇宙變化之道的總結，故能「通神明之德」 ，亦可「類萬物之情」 ，將此種變化之法則，成為我們做人處世的原則，不但具有邏輯性，更具科學性，依之而行則為「順命行道」，是天人一貫的大道方針。

2. 和合：「河圖」為陰陽和合的二氣五行圖，「洛書」為縱橫斜均為十五的和合圖。乾道的陽剛之美，配合坤道的陰柔含潤，必然可以「自強不息」 ，不斷提昇；更能「厚德載物」寬容大度。「二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭」 。《繫辭傳》中對此觀念再三闡揚。如「鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之，子曰：『君子居室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎！』真正的和合，自可全拋一片心，全力以赴，事無不成，道可臻境。

3. 化育：化則變通，育則功成。蓋生生之謂易，「易之為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下 常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」說明化的必然性。而「大哉乾元，萬物資始」「大哉坤元，萬物資生」則充分表達易道化育的動力所在，大如天地，小如芥子，無不由此易道所化育而成。故聖人鼓勵我們身為三才之一，當共參贊天地之化育，稱之為「與天地同參」 ，誠為學易者的無上使命。

4. 至誠：《易》與《中庸》之所以相通，在於至誠之道，故云：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性。」「唯天下至誠為能化」「至誠如神」「至誠無息」……。得知「至誠」不但是完美的理想人格，更屬天人溝通的重要橋樑。

易道之至誠，用之極處，則必可「窮理盡性，以至於命」 。人得一為大，一乃至誠感天之道，得道必多助，失道必寡助，是定律，亦是常情。